Форум православного портала КЕЛИЯ


80055 Сообщений в 8375 Темах, 1082 зарегистрированных посетителей, 85 посетителей сейчас (0 зарегистрированных, 85 гостей)
Рекорд посещаемости форума: 314 пользователей и гостей в 21:46 13.02.11
Самая популярная тема по количеству ответов: Христос среди нас (525)
Самая популярная тема по количеству просмотров: Христос среди нас (403507)

 

ФОТОГАЛЕРЕЯ
пользователей
форума

(тестовая версия)

О молитве (ДУШЕСПАСИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ)

отправлено Таня(R) Почта, 05.06.2018, 11:10

ИСИХАЗМ (СЛОВО -10 )
Помимо очевидных обыденных грехов, которые мы можем распознать, в душе, на ее более глубоких уровнях плодятся потаенные движения, порочные мысли, нечистые чувства, желания, сами зачатки страстей. Они то и есть суть нашей души, невидимая почва на которой растет очевидный грех. Убирая то что на поверхности, мы не уничтожаем корень который таится внутри. Часто до корня мы попросту «недоходим». То ли не умеем, то ли некогда, то ли не знаем как.
Тем не менее, эта внутренняя почва едва заметных умонастроений, мыслей, желаний является фоном всей нашей жизни. Незначительный взгляд блудного вожделения, едва приметный помысел осуждения, не высказанное, но прочувствованное сердечное движение гнева, едва заметный ропот недовольства… все это строительный материал из которого формируется целостность личности. Из этого фона состоит ВСЯ наша жизнь. Мы живем не сколько в каком-то месте и времени, сколько в своих мыслях, желаниях, чувствах и эмоциях. Время и место лиш усиливают, или ослабляют их. Для того что бы начать работу над агрокультурой внутреннего человека нужно решиться на подвиг. Это и есть то что называется АСКЕЗОЙ- матерью освящения души.
Ее теоретическая суть заключается в следующем. Есть два вида человеческого сознания. Первое - эмпирическое, чувственное восприятие земного мира. Второе - духовное, или сердечное сознание, приспособленное к связи с потусторонней реальностью. Человек способен иметь связь как с внешним материальным, так и с внутренним, духовным миром. Сразу нужно обьяснить что «внутренний духовный мир» это не мир наших чувств, грез или переживаний. Эту другою форму сознания еще называют «сверхсознанием». В области ее ведения находится наша связь с Богом и всем трансцендентным. Работа сердечного сознания обычно скрыта от нас самих, и находиться за порогом нашего восприятия.
Человеческая душа имеет как бы две стороны. Одна из них приспособлена для чувственного общения с земным материальным миром, вторая, для связи с духовным, потусторонним миром. Но, пока душа находиться в теле, ясно и четко мы воспринимаем только мир материальный. Это связанно с той закономерностью что полноценно мы может жить только в одном из двух своих сознаний. А именно в том, куда смещен центр тяжести нашей личности.
Образно говоря у души два глаза - одним мы видим мир материи, другим мир духа. При этом первый глаз видит все как бы при ярком свете, но второй глаз этот же свет ослепляет и лишает возможности зрения. Оба они одновременно видеть ( в нынешнем нашем положении) не могут. Нужно закрыть или один глаз, или второй. Для проявления высших способностей нашего духа и обнаружения сверсхознания нужно что бы угасло, или хотя бы значительно ослабло, наше нормальное эмпирическое сознание. Пока наша жизнь протекает в калейдоскопе внешних восприятий, пока в полную силу работает наше чувственное сознание, до тех пор от нас скрыто наше деятельное сверхсознание. Аскеза - это способ освобождения духа из плена тела. Отшельники стремясь заглушить все внешние впечатления жизнью в уединении, крайним воздержанием, самоуглублением и молитвой достигали свободы духа.
Собственно то о чем мы сейчас говорим, не есть исключительно христианской опыт. Он был и до христианства, и хорошо знаком многим восточным культам. Разница в том, что в этих культах раскрытие сверхсознания и свехспособностей духа является самоцелью, что не редко порождает гордыню и раздувает самость, в то время как в христианстве это лишь необходимое условие для дальнейшего следования к цели - обожению. Но внешние средства и способы здесь очень похожие. Подавляя плоть воздержанием и внутренние раздражители эмпирического сознания контролем над мыслями, чувствами и желаниями человек раскрывает и открывает в себе такие свойства и способности, о существовании которых он даже не подозревал. Это естественное свойство любого человека, даже вовсе не верующего в Бога.
Для христианине же аскеза, как мы уже сказали, дает возможность не сколько открыть в себе способности свехрсознания, сколько совместно с молитвой и Причастием Христовых Тайн дает возможность действовать в душе Благодати Духа Святаго. «Поскольку разрушается внешний человек, постольку обновляется внутренний», «Путь восхождения к Богу - самоограничение и молитва», «Сила Божия в немощи совершается». Поэтому мы часто видим в жизни святых парадоксальные вещи. Многие старцы будучи глубоко больными и немощными людьми - исцеляли неизлечимых больных и владели такой энергией силы духа, о которой не могут даже мечтать люди и с переизбытком здоровья.
Сегодня, даже среди глубоко воцерковленных людей, ничтожно мало аскетов. Они явное исключение. Не желая брать на себя тяжести подвигов добровольных, мы не оставляем Промыслу Божию другого выбора как давать нам скорби невольные. Конечно они не дадут нам того, что дает полноценная аскеза но, тем не менее, дают нам главное - надежду на спасение, поскольку при страдании тела обновляется душа, конечно при условии что человек верит, молится, Причащается и живет по заповедям.
Важно понять что аскеза - это не самоистязание и мазохизм, это прежде всего освобождение человека от всего лишнего, чем он загромоздил свою жизнь, что мешает ему приблизиться к Небу, под чем он скрыл истинную цель и смысл своего существования на земле. Аскеза - это не уход от жизни, а отказ от искаженной формы ее реализации, возращение к ее истинной норме.
Духовные плоды ВСЕГДА вызревают на почве самоограничения. Опыт Отцов показывает что внешние ограничения и утеснения являются источником дополнительной силы духа оживляющей молитву. Из этого само собой рождается потребность в уединении, устранении от лишних впечатлений, дел, встреч, всего того, что заполняет жизнь суетой и многопопечением. Так делатель «умной молитвы» теряет всякое расположение к занятиям вещественным, по причине «утраты сердечного сочувствия к ним, и по причине необыкновенно развитого сочувствия к духовному миру». Тогда естественным образом отпадают побочные интересы, а то что ранее казалось тяжелым, например молитвенное правило, теперь начинает доставлять радость и вдохновление.
Людям этого мира практика аскетов кажется уродством, психической депривацией, болезнью. Как это человек живет в подземелье в пещерах, почему он уделяется в безлюдные неприступные места? Да и вообще, почему он не живет как все? Для человека живущего вылазками, футболом, политикой и развлекательными шоу, нормальный христианин - это уродливый инопланетянин. Даже вне-церковное общение прихожан и духовенства мы не можем представить себе иначе как по образу людей это мира. Т. е. та же вылазка, то же застолье, те же разговоры, или игры, но по православной тематике. Это связано с тем что другая форма нам не знакома, и я не могу даже сказать существует ли она вообще. Кроме совместной молитвы и духовной беседы, я не знаю других форм, но утверждать что их нет, тоже не буду.
Но, вы только вслушайтесь, в классические наставления опытного делателя молитвы, которые он дает тем, кто хочет научиться настоящей молитве, а не обычному нашему «молитвословию». «Весь образ жизни нужно предельно упростить, что бы не было лишних поводов для забот о внешнем…всякое лишнее знакомство следует прекратить…жить как можно уединеннее, уста связать строим молчанием…воздержание необходимо иметь во всем…выходи из за стола когда до сыта не наелся и не напился, тогда голод и жажда будет непрестанными, хмельного вовсе не употребляй, приготовление пищи имей простое…подстилку на ложе жесткую…все терпи - голод, холод, болезни, нищету, утеснения, всякую печаль и всякую тяготу».
Но что потом получает человек от этих трудов? Нет на земле слов, свидетельствуют опытно это познавшие, которые могли бы выразить сладость вкушения Благодати. Человек теряет чувство времени и забывает о себе, он даже не знает в теле он пребывает, или без него, будучи объят невыразимой радостью и счастьем. Даже если бы его заживо сжигали, мучили и пытали, он бы и на это согласился, лишь бы не потерять этой радости вкушения Духа Святаго.
Цель аскетической жизни в «стяжании новой и лучшей энергии» позволяющей телу вместе с духом участвовать в благодатной жизни. По закону духовной жизни другого способа самореализации человека, кроме как его полной самоотдачи нет. Потому как «личность, в ее чистом виде, есть самоотречение», именно «поэтому и Откровение Божественной Личности было явленно нам в условиях падшего мира через крестную смерть Богочеловека Иисуса Христа». Поэтому и от каждого, кто желает за Ним следовать, требуется такое же самоотречение. «Жесткие» слова Христа мы не можем вырвать из Евангелия: «Всякий из вас, кто не отрешиться от всего что имеет, не может быть Моим учеником». Но при этом жертвуя Христа ради всем что у нас есть, мы не опустошаемся и теряем, а приобретаем намного большее. То что преподноситься нам иной Силой в качестве Дара, включая и самое ведение иного плана Бытия, и познание Непознаваемого, и «неведение которые выше ведения», и многое другое, для обозначения которого у нашего языка нет слов. Правда также и то что «не многие находят этот путь», и то что «много званных, но мало избранных». Поэтому и спасающихся лишь «малое стадо» (продолжение следует)

прот.Игорь Рябко

---
Мой электронный адрес:
shelgova собачка яндекс точка ру


Все сообщения в этой теме:

Яндекс цитирования

Дорогие братия и сестры!
Просим ваших святых молитв за рабов Божиих, благодаря чьим безвозмездным усилиям существует и развивается наша КЕЛИЯ:
Александр, Роман, Александр, Наталия, Лев
Спаси Господи!

Проект основан 19 мая 2006 года