Форум православного портала КЕЛИЯ


80055 Сообщений в 8375 Темах, 1082 зарегистрированных посетителей, 84 посетителей сейчас (0 зарегистрированных, 84 гостей)
Рекорд посещаемости форума: 314 пользователей и гостей в 21:46 13.02.11
Самая популярная тема по количеству ответов: Христос среди нас (525)
Самая популярная тема по количеству просмотров: Христос среди нас (403507)

 

ФОТОГАЛЕРЕЯ
пользователей
форума

(тестовая версия)

О молитве. прот.Игорь Рябко (ДУШЕСПАСИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ)

отправлено Таня(R) Почта, 13.10.2018, 15:58

ИСИХАЗМ ( СЛОВО 25)
«АНГЕЛЫ НЕ МОЛЯТСЯ О СЕБЕ"
Учение о молитве иеромонаха Порфирия Афинского Кавсокаливита (Баирактарис) 1906— 1991 г.
Начав призывать Имя Бога в молитве Иисусовой, человек может целые годы так и оставаться все только начинающим. Бывает, как известно, что тем и кончается путь, чем начинался — словесной молитвой новоначального. Собственно, в этом случае и нет никакого пути, но только одно словесное топтание на месте, без всякого духовного взросления…
Первое и самое важное, в чем нуждаемся мы при обучении молитве, это сердечная расположенность в духе любви Христовой, а все упражнения и правила это не более чем рабочий инструмент. Такова суть учения старца Порфирия. Уподобляясь в своем душевном устроении Тому, Кто «Кроток и смирен сердцем», мы открываем доступ благодати:
«Христос Сам войдет и поселится в нашей душе, если только найдет в нас то, что приятно Ему: благое произволение, смирение и любовь». Без этого, невозможно сказать «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» так, чтобы быть услышанным, потому что малейший ропот на ближнего влияет на душу, и вы не можете молиться. Дух Святой, находя душу такой, не желает приблизиться. А «молиться возможно только при помощи Божественной благодати. Ни одна молитва не может состояться без Божественной благодати».
Каждому начинающему желательно уразуметь, что преуспеяние в молитвенном подвиге хотя и обретается при помощи обильного молитвословия, но отнюдь не за счет него, не через внешние усилия или технические ухищрения, но посредством внутреннего делания — через исправление и совершенствование состояния своей души:
«Творить молитву несложно. Но творить ее правильно не сможете, потому что этому противится наш ветхий человек. Пока не войдете в атмосферу благодати, ничего не получится. Ведь, едва заслышав обидное слово, вы огорчаетесь, а как только вам скажут доброе слово, радуетесь и сияете, не так ли? Этим вы показываете, что не готовы, что не имеете необходимых условий. Чтобы пришла Божественная благодать, необходимы предпосылки: любовь и смирение, иначе создается препятствие. Чтобы войти в такое душевное расположение, нужно начинать с послушания, которое помогает стяжать смирение. Видя смирение, Господь посылает Божественную благодать, а молитва затем приходит сама, без усилий. Если вы не выполняете послушания и не имеете смирения, молитва не приходит, но появляется еще и опасность прелести».
От нас не требуется что-то особенное — «готовьтесь потихоньку: спокойно, мягко, не спеша творите молитву в уме. А что на уме, то будет и в сердце». Главное, что нужно, — это «обращаться к Богу как смиренные рабы, умоляющим и просящим голосом. Тогда наша молитва будет угодна Ему... «Молитесь Богу с жаждой и любовью, молитесь в спокойном состоянии духа, с кротостью, мягко, без насилия... Произносите Иисусову молитву медленно, смиренно, с любовью к Богу. Сладко произносите Имя Христово, не спеша, внимательно каждое слово: “Господи... Иисусе... Христе”, — произносите безмолвно, втайне, в уме — но на подъеме, вдохновенно — но без напряжения или недостойной выразительности, без давления и нажима». «Иногда хорошо громко говорить: “Господи Иисусе Христе, помилуй мя”, — чтобы и чувствовать, и слышать. Ведь мы состоим из души и тела, которые влияют друг на друга».
Особенно надо потрудиться во время богослужений, нельзя упускать это время: «Предайте себя со всем усердием службам, углубляясь в них, и благодать Божия осенит вас таинственно... Сила молитвы очень велика, особенно когда творится многими братьями. В общей молитве все соединяются. Будем ощущать нашего ближнего, как самого себя. В этом — наша жизнь, наша радость, наше сокровище... Молись о Церкви, о мире, о всех. Все христианство — в молитве. Если вы молитесь только о самих себе, то за этим скрывается корысть. А когда вы молитесь о Церкви, то и вы внутри Церкви... Во время молитвы о Церкви вы как раз и освобождаетесь от страстей».
Вообще «Больше молитесь о других, чем о себе самих. Произнося Иисусову молитву, просите за других, но говорите не «помилуй их», а, как и за себя, «помилуй нас», — подразумевая и других людей. Молясь о тех, кто вас осуждает, обижает говорите «помилуй нас», а не «его», так в вашу молитву будет включен и осуждающий... Того человека, о котором вы молитесь, делайте единым с вами. Бог знает его глубинные проблемы и, видя вашу любовь, спешит ему на помощь. Бог знает желания сердечные... Все мы — дети одного Отца, все мы едины... Молитва о других, совершаемая спокойно и с глубокой любовью, бескорыстна и приносит великую пользу. Она подает благодать Божию молящемуся, а также и тому, о ком молятся.... Молитва приносит больше пользы, чем слова... Молитесь об очищении всякого человека, чтобы в жизни своей уподобиться ангелам. Ведь ангелы не молятся о себе».
Лит: Порфирий Кавсокаливит, старец. Жития и слова. 2006. С 171,174,175,179-181,191-200.

ИСИХАЗМ - СЛОВО 26
«Припадай умно к Богу»
УЧЕНИЕ О МОЛИТВЕ архимандрита Харлампия Дионисиатского (Галанопулос) 1910— 2001).
Простыми и безыскусными бывали наставления старца Харалампия, прямого ученика, духовного питомца старца Иосифа Исихаста. Его подходы к молитве глубоко своеобразны, не во всем схожи с практикой других отцов. Отметим и то, что в греческой традиции используется метод ускоренного чтения Иисусовой молитвы, не свойственный русской традиции. Наконец, не забудем, что подход духовно проницательного наставника к каждой душе бывает строго индивидуальным. Опытный практик умного делания, старец Харалампий с самого начала своего подвига все ночные бдения годами проводил стоя, мужественно принуждая себя к строжайшему сосредоточению, «воспрещая, подобно суровому тирану, выходить уму из чистого помысла односложной Иисусовой молитвы». Пройдя школу у благодатного наставника, старец сам стал незаурядным учителем и использовал свои собственные методы. Наставляет он на простых, доходчивых примерах:
«Если, скажем, представить себе человека, дом которого окружают разбойники, — что он будет делать? Он вынужден кричать изо всех сил: «На помощь! Бандиты... Я в опасности!» Так же поступает и новоначальный. Он вопит, и иной раз довольно громко: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя! Пресвятая Богородице, спаси мя!» Нападки врага — это школа брани: сатана временами обрушивает на молящихся массу суетных помыслов, в том числе и плотских. И этим вынуждает молиться с максимальным напряжением всех сил. Это и становится стимулом обретения чистой молитвы.
Подвижники знакомы с реальными нападениями бесплотных бандитов, и «некоторые, по попущению Божию, наяву видят дышащего яростью сатану. Его вид ужасен, он угрожает, наносит удары, даже хватает за горло, чтобы они прекратили молитву. Так он трепещет имени Христова». Тогда и молитва становится такой чистой, что ум целиком погружается в Христа. Однажды один монах (это был сам старец Харлампий) на молитве ощутил, как сатана сдавил ему сердце так, будто скала повалилась на грудь. Ни устами, ни умом не мог он произнести ни слова. Он попытался перекреститься, но враг сковал ему руки. Однако Бог вразумил его, и он головой начертал в воздухе крест. Этого было достаточно — диавол немедленно освободил его и исчез. Тотчас же брат начал творить чисто умную молитву. Так сатана против своей воли, по Божию попущению, научает молитве. Другое дело — суметь сохранить ее.
Умная молитва может, как известно, становиться сердечной, но сердечной может стать и молитва, читаемая устно. Независимо от того, произносится ли устами или в уме, молитва, «если она чиста... становится сердечной», и тогда «ум бывает буквально поглощен сердцем». В такие моменты «пусть рвутся бомбы, пусть загорится дом», но человек спокойно остается на месте, «даже если ему грозит опасность сгореть заживо».
Это можно, например, видеть в житии святой Ирины: сатана запалил ее одежды, горело ее тело, но она продолжала стоять неподвижно, подобно свече. Вот это и есть настоящая молитва, которая молнией восходит до небес и достигает престола Божия, как и молитва Моисея, не отверзавшего уст своих, но услышанного Богом. Некоторые, однако, опрометчиво нетерпеливы, желают быстро достичь совершенства, хотят сразу научиться молитве с дыханием, но чтобы дойти до этого, придется еще много потрудиться. Начинать же надо с самого простого: Первое упражнение заключается в том, чтобы произносить молитву устами вслух, причем как можно более отчетливо и быстро. Тут начинаются первые проблемы: новоначальный еще не имеет крепости, и враг пытается омрачить его ум различными представлениями... сатана обрушивает на наш ум целый ворох помыслов и мечтаний. Когда молитва произносится про себя в уме, нападки лукавого удушают ее. Но если быстро произносить ее вслух, сатане не так просто успеть всеять помыслы и ввергнуть в рассеяние. Беспрерывно произнося молитву, ты не даешь помыслам прилепиться к уму. Поэтому непреложно правило: всеми силами отгоняй всякое представление, даже если оно покажется тебе добрым. Гони его от себя, потому что сатана уже приложил к нему свою руку. Все старание надо направить на то, чтобы внимать только тем словам, что произносишь. Наш ум часто отвлекается от смысла молитвы, но у нас есть слух. Уши вольно и невольно слышат то, что произносят уста, поэтому чем чаще днем на послушании слышим молитву, тем легче молиться ночью и тем меньше усилий надо прилагать, чтобы сосредоточиться на смысле слов. Итак, быстро произнося вслух молитву, заставляй вместе с этим свой ум вникать в то, что ты говоришь, — но это не так просто. Сосредоточению внимания сильно способствует чувство страха Божия, — мы общаемся с Самим Богом, Он здесь присутствует и слышит нас... Насколько в твоих силах, со страхом Божиим мысленно припадай к стопам Спасителя. Основная трудность заключается в том, чтобы удерживать ум в словах, которые произносят уста. Вот тут действительно идет кровавая битва. Но в этой борьбе Господь не замедлит явить Свою первую явную помощь и дать почувствовать Свое присутствие.
Пройдет достаточное время, и утвердится навык проговаривать молитву вслух, тогда же появится желание закрыть уста и творить молитву внутренне, умом. Это является знаком некоторого преуспеяния... Мало-помалу молитва входит в сердце. Приходит обращение вглубь себя, перехватывает дыхание, и уже не можешь творить молитву вслух. И тогда мы собираем ум, насколько хватает сил, удерживаем дыхание и повторяем молитву как можно чище».
Строг образ жизни исихаста: уединение, утомительные с вечера до утра стояния во многочасовой сосредоточенной молитве, ежедневное совершение литургии — и так десятками лет. Это распорядок старца Харалампия. Сон по четыре-пять часов в сутки, круглогодичный пост. Старец сажал несколько кустов помидоров, которые и давали ему ежедневное пропитание; в скоромные дни он делал салат, добавляя к помидорам немного масла, в постные — ел их просто с хлебом. Молитва старца часто переходила в созерцательные состояния, тогда, плененный полновластным ее действием, он не смыкал глаз по двое и по трое суток. Если в такой момент случится кому- нибудь постучать к нему в дверь или позвать его, то он не отзовется — не сможет прервать созерцание. И длится такое состояние столько, сколько соблаговолит Бог .

---
Мой электронный адрес:
shelgova собачка яндекс точка ру


Все сообщения в этой теме:

Яндекс цитирования

Дорогие братия и сестры!
Просим ваших святых молитв за рабов Божиих, благодаря чьим безвозмездным усилиям существует и развивается наша КЕЛИЯ:
Александр, Роман, Александр, Наталия, Лев
Спаси Господи!

Проект основан 19 мая 2006 года